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  • 赵朴初答：佛教既认为根(眼、耳等)境(色、声等)相合，才有识的发生，如何又说万法唯识呢？

    　　赵朴初答：唯识家认为我们眼识所见的色，耳识所听的声，鼻识所嗅的香，舌识所尝的味，身识所触的坚、湿、暖、动等，都不是事物的本身，而是五识依着五根托外界事物为"本质"而变起的"影象"。所以识有两种功能：一种就是能够变起影象的功能，叫做"相分"；一种是能够了别影象的功能，叫做"见分"。我们的一切知觉无非是自己识上的见分对相分的了别而已。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06592110801.html

  • 极乐寺住持静波法师将在光孝寺演讲《心经》

    　　7月20日至7月22日，应明生法师邀请，黑龙江省佛教协会会长，哈尔滨极乐寺住持静波法师将在光孝寺内诗书画院演讲《心经》。 　　静波法师说：《心经》就是学佛乃至成佛的心历路程，是解决一切“心”的问题之根本法门，是佛法三藏一切经律论之核心般若。今时人的种种苦恼皆来自于自心对财色名利的过度贪恋，从而达不到时既起嗔怨，这就是愚痴没有智慧认识事物的本质。不知道一切法了不可得之空性。所以希望我们通过...

    【佚名】

    |演讲|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08134511165.html

  • 新加坡佛光山举办“慰劳会茶会暨佛学讲座”

    　　2008年10月25日，新加坡佛光山在佛光寺举办“慰劳会茶会暨佛学讲座”，邀新加坡佛光山住持满可法师主讲“教育的希望——找回自己，自我肯定”之“如何胜任自己——教师”的讲座。 　　满可法师向各位老师介绍有关教育的本质、使命，指导在座教师了解如何开发人性的潜能，如何架构师生之间亲密，提出先进、圆满的教育理念。此外，满可法师开示教师们作为一个教育者应该具有平常心，要善于创造教导的空间，其中...

    佚名

    |讲座|茶会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/12550531157.html

  • 河南南阳中兴寺法师利用民间庙会向群众普法

    家庭关系，爱国爱教，认清邪教本质，坚决拒绝“法轮功”对人民群众的侵害。最后，圣地法师带领信众一起绕佛念圣号。...

    佚名

    |普法|庙会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/14554435212.html

  • 略窥“真唯识量”

    有法自相；不离于眼识，指的是法自相；定离眼识之色（外相分之本质色）及非定离眼识之色（内相分影像之带质境），指的是有法差别。又“有法自相”者是宗依（有法）的本意；“法自相”者是宗体之自性，即是宗体的本意...的过失，所以在因支中特别立了“自许”二字以摭之。　　问：为什么有此过失呢？　　答：玄奘菩萨于立比量中言虽不带明说，但是意许谙含盖之，因为唯识的相分境有二个，一个是离于眼识自体分的本质色—外相分性境（此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132438814.html

  • 从科学中省思佛陀的戒律

    从科学中省思佛陀的戒律　　中央大学光电研究所　　李正中教授　　受持戒律和从事科学研究一样，要有一颗追求真理的心，想要了解真理的本质。这种精神和成果，东方与西方都有，在西方因为工程的发达，以致于科学...戒配合禅定，心念会有所改变，本质变好后不必劳记戒律也不会犯戒，这样使我们的心境由定而不断产生智慧，如此自然会趋向圆满，副作用亦会减至最低。如果是已开悟的人，相信他对世间道理看的很透彻，不至有各种副作用...

    李正中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410745611.html

  • 戒的类别

    停止恶业的造作，称为止持戒；策励修习善业的行为，就是作持戒。七佛通戒偈中的“诸恶莫作”属于止持戒，是消极的止恶，“众善奉行”则属作持戒，是积极的行善。　　性戒和遮戒：本质上是罪恶的行为，称为性戒，例如杀生、偷盗、邪淫、妄语等行为，无论佛教是否制戒，国家是否订法，本质上为天理所不容，是社会所公认的罪行，属于性戒。如果本质并非是罪恶的，只是容易产生讥嫌，或诱发其他本质上罪恶的行为，则称为遮戒。例如饮酒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08095654839.html

  • 脏衣服

    脏衣服 当我们的身体是脏的，而且穿上脏的衣服时，我们的心也将感到不舒服和沮丧，这是很自然的事。如果我们保持身体洁净，穿干净、整齐的衣服，便能使我们的心轻快高兴起来。 同样地，不守戒律，我们的身行和言语也就不清净，这就是造成心理的不快乐、苦恼而沉重的原因。 如果我们远离了正确的修行，这会障碍我们彻见存在我们心中的法的本质。 健全的身行和言语在於一颗正确训练的心。因为是心传达命令给身和语。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22502375461.html

  • 问：生活中如何运用般若正观？

    济群法师答：首先要获得般若正见。这两天所说的“《心经》的般若正观”，正是帮助我们从缘起的角度看待世间。在正观过程中，认识到我们面对的一切都是因缘和合的假象，其本质都是空无自性的。当我们确立这种知见后，面对任何现象都要用《心经》所说的“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”来观察。运用这一公式的过程，就是修习般若正观的过程。在此基础上，才能...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574485719.html

  • 帕奥禅师答：佛陀教导周利槃陀伽唸「扫帚、扫帚」而使他证得阿罗汉果，这是什么道理呢？「

    ：「由于这个不清净的身体，把这么一块清净的布给弄脏了，使这块布丧失了它清净的本质。有为法真是无常啊！」如此，他得到无常的印象（无常想）。所以，就周利槃陀伽尊者而言，「容易遭到污染」这个法门是他证悟...观禅达到行舍智。这是每一位要证得四无碍解智及六神通的阿罗汉必须具备的先决条件。在他的最后这一生中，当他看到布变得肮脏时，立刻省察到有为法无常的本质。由于过去的波罗蜜与禅修，他能够领悟有为法无常的本质，...

    帕奥禅师

    帕奥禅师扫帚与四禅八定

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09004090936.html
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